إذا حملت ، فيكون على هذا من « أفعل » فهو فاعل ، والقياس « مفعل » فهو من النّوادر كالطّوائح واللّواقح في أخوات لها شاذّة ، ويافع من أيفع ، وبأقل من أبقل ، ونصبه على أنّه حال مقدّرة . ( 26 : 176 ) المصطفويّ : أي مرتفعات . وأمّا التّعبير بصيغة الجمع المؤنّث في وصف النّخل فهو باعتبار الجماعة ، فإنّ النّخل جنس ، وواحده : النّخلة ، كتمر وتمرة ، كما في أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ الحاقّة : 7 ، ويجوز فيه التّذكير باعتبار الجنس ، ولفظه : نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ القمر : 20 . ( 1 : 255 ) وقد جاءت كلمة « باسقات » بمعنى الطّوال في أقوال المفسّرين جلّهم ، ولذا اقتصرنا في النّصوص التّفسيريّة بهذا المقدار حذرا من التّكرار . الأصول اللّغويّة 1 - الأصل في هذه المادّة : الارتفاع والعلوّ في النّبات ونحوه ، وكلّ شيء ظهر وبرق فقد بسق ، ومنه بسقت الشّمس ، إذا طلعت وارتفعت . 2 - بسق وبصق وبزق بمعنى ، باعتبار الظّهور في كلّ منها . إلّا أنّ أكثر استعمال البسوق في الطّول ، يقال : نخلة باسقة ، إذا كملت في الارتفاع والطّول . بخلاف « بصق » و « بزق » ، فإنّهما يستعملان في ظهور الشّيء فقط ، يقال : بصق الرّجل ، إذا رمى بريقه من فيه ، وهو البصاق . 3 - وجاء من هذه المادّة بسوق ومبسق ومبساق ، وهو وقوع اللّباء في ضرع النّاقة أو الشّاة قبل النّتاج ، أو جري اللّبن في ثدي الجارية البكر ، لظهور الثّدي والضّرع وارتفاعهما . 4 - واستعملت في المعنويّات مجازا ، كقولهم : بسق الرّجل على قومه ، إذا علاهم في الشّرف والفضل ، وبسق الرّجل في الشّيء : مهر فيه وارتفعت خبرته ، وحسب باسق : عال مرتفع . 5 - ويبدو أنّ هناك اشتقاقا أكبر بين مادّتي ( ب س ق ) و ( س ب ق ) ، يقال من الأخيرة : سبق فلان على قومه ، إذا علاهم كرما ، وسبق على الأمر : غلب . الاستعمال القرآنيّ ما جاء من هذه المادّة في القرآن سوى لفظ واحد ( باسقات ) ، حالا للنّخل في قوله تعالى : وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ ق : 10 ، ويلاحظ فيها : أوّلا : أنّ ( باسقات ) جمع ، و ( النّخل ) اسم جنس جمعيّ ، واحده « نخلة » مثل : نحل ونحلة . ويخطر بالبال أنّ هذه الآية قرينة لما قبلها وَنَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً فَأَنْبَتْنا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ فجاءت ( باسقات ) جمعا مؤنّثا منكّرا موازيا ل ( جنّات ) فيما قبلها ، ولم تأت : والنّخل الباسقات ، أو والنّخل باسقة . ثانيا : ( باسقات ) تناسب وَنَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً كأنّها ردّ فعل لها ، أي أنزل الماء من السّماء فارتفعت النّخل باسقات إلى السّماء . ثالثا : مجيء الحال بدل الوصف فيه نكتة أخرى ، وهي أنّ النّخل مرغوب فيها حال كونها باسقات ، أي مجموعة باسقة نحو السّماء في زيادة ثمرها وجمال هيئتها وحسن منظرها .